Г. Н. Мелехова

О ПРП. МАКАРИИ, ХРАМЕ И ДЕРЕВНЕ

Крупнейшим духовным центром округи был когда-то Макарьевский Хергозерский монастырь, обращенный в приход еще в 1764 г.) и называемый жителями просто «Макарье», «Макарий». К Хергозерскому приходу были приписаны деревни Окатовская, Федоровская и Турово Село, составляющие Порженское, а также деревни Думино, Ожегово и Ольсиевская — таково было общее название долгозерских деревушек Курмино, Херново, Наволок). На Макарий были проложены прямые дороги из Думина, Порженского, Масельги, Лекшмозера, Вильно, Труфанова. Празднование дня памяти преподобного Макария (7 августа), бывшего любимейшим в этих местах святым, становилось ярким событием во всем Каргополье, хотя Макарьевское расположено в значительном отдалении от всех других деревень на восток (20-25 километров), и дороги к нему идут по болотам.
В Макарье были две каменные церкви: св.Троицы, построенная в 1873 г., и Введения Богородицы, построенная в 1790 г., а также колокольня и деревянные сооружения. Церкви стояли «на островке», где, по преданию, явилась икона. На колокольне имелся большой колокол весом в сорок пудов...
 
У входа на макарьевский полуостров стояла часовня (сведения О.В.Ушаковой). Вблизи церкви был хутор, где жили богатые, зажиточные хозяева, семейств шесть, почти все, связанные с церковью: священники, псаломщики; впоследствии многие были раскулачены и высланы.

В Макарьев день сюда сходилась вся округа, приходили даже из Ошевенска (за 30 километров). В памяти местных жителей еще хранится крестный ход в Хергозерскую обитель из Каргополя, с которым несли чудотворный образ прп. Макария Унженского. Рассказывают, что он шел по дороге на Челму, затем на Труфаново, торжественно проходил мимо местной церкви и поворачивал на труфановскую дорогу на Макарий...
 
По рассказам Татьяны Александровны Подгорних, ходили на Макарье целыми деревнями, ибо святой Макарий почитался в Лекшмозерье как самый скорый и надежный заступник и избавитель от всех болезней и напастей. Выходили накануне во второй половине дня: «До обеда поработаем, а к вечеру пойдем», — вспоминает Анастасия Ивановна Макарова (Лекшмозеро). Собираясь в дорогу — а путь был неблизкий, — пекли «колобушки», то есть колобки. Там всем завет: обойти вкруг озера и выкупаться три раза. Для купания устраивалось особое место, которое в память крещения Иисуса Христа называлось «Иордан», «Иордань», а также «Ердан». Купались все, даже старухи — «для сбережения», — хотя бывало уже и холодно. Но если завет сделан, подтверждает и Мария Степановна Пономарева (1906 г.р., Лекшмозеро), надо купаться. Верили: выполнишь завет — больной оправится, ребенок окрепнет, «пойдет к тебе работать», — говорят, боль пройдет...
 
Макарий считался также и покровителем животных, поэтому туда гоняли много скота, лошадей, чтобы выкупать их в этот день в озере. .Коней купали, садясь на лошадь верхом без седла и заводя ее в воду. Также к Макарию обращались по поводу пропажи скота...
 
Неподалеку разворачивалась ярмарка. В качестве даров и для продажи несли в Макарье «,,даньку“: яйца, масло, шерсть — как говорит Татьяна Александровна Подгорних, колобушки, пироги, шишку масла, шерсти клок». В благодарность Макарию, а также для сохранения своего хозяйства, по завету, жертвовали церкви и живую скотину: телку, жеребенка, овцу. Рассказывают, что дары распродавались, а деньги шли на обустройство церкви. После закрытия церквей, когда служб уже не было, а крестьяне все равно ходили и носили «подаяние», его, но словам Василия Дмитриевича Первушина (Гужово), «прикарманивали местные власти». Здесь же работали ларьки, в которых продавали всяческие сладости, в частности пряники. Свои вещи в корзинах и коробах не боялись оставлять прямо на траве, под деревьями.

Готовились к празднику и хозяева, хуторяне: пекли рыбники, калитки, шаньги, ставили множество самоваров. После службы зазывали родственников, друзей, знакомых. Гостей бывало так много, что все не входили в избу, и для их приема, бывало, строили специальные избы — «чуланы», которые потом иногда использовали для содержания скота. Чуланы распределялись по деревням: гужовский чулан, масельгский чулан...
 
Вечером — гулянье...плясали, пели, гуляли чуть не всю ночь. Ночевали — кто в чулане, кто в телеге, кто на траве, кто у знакомых в сарае или на лавке — кто где уляжется, а кто и вовсе не ложился...
 
Возвращались на следующий день. На подходе к селу, на последней остановке (вблизи Лекшмозера — на мельнице), припасенные колобки «бабы клали мужикам в шапки, девки — своим парням»...

Макарьевские церкви простояли до послевоенного времени. Когда церкви были закрыты, все разорили, колокола «сронили», как говорит Ольга Васильевна Ушакова. В зимней церкви жили лесорубы — вблизи велись лесозаготовки, — в результате она приобрела внутри вид сарая; потом ее и колокольню разрушили, после войны отсюда вывозили кирпичи. Ольга Васильевна рассказывает, как приехал какой-то представившийся уполномоченным из Москвы мужчина, взял в сельсовете лошадь и вывез всю золоченую церковную утварь. Позже оказалось, что это был вор. «А возразить никто не смел, — говорит Ольга Васильевна, — жили в страхе».

До наших дней в Макарье дошла лишь каменная церковь Троицы XIX в., а также фрагменты нижнего яруса колокольни... В открытом всем ветрам, разоренном, но все еще величественном храме Троицы в нишу вблизи алтаря кем-то поставлена бумажная иконка Троицы, возле нее — погашенная свеча и алюминиевая кружка, куда макарьевские паломники складывают свои скромные пожертвования. От хутора остался один дом, еще дающий представление о своей былой крепости и слаженности. Но каждый год в день преподобного Макария, несмотря на плохо проходимые дороги и преклонные лета, идут сюда старики, ведут своих детей и внуков, чтобы поклониться и помолиться святому угоднику.

АРХИВНЫЕ СВЕДЕНИЯ
О ПРЕПОДОБНОМ МАКАРИИ
УНЖЕНСКОМ И ЖЕЛТОВОДСКОМ
И О ДЕРЕВНЕ МАКАРИЙ
Преподобный Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде от благочестивых родителей. Его родители: отец — Иван, мать — Мария. В 12 лет Макарий принял монашеский постриг, в Нижегородском Печерском монастыре решил посвятить свой жизненный путь на служение Господу. Святым Макарием Унженским и Желтоводским были созданы три обители:
1) Близ сельца Решмы при владении Добрици в Лух;
2) Недалеко от озера Желтые Воды на левом берегу реки Волги (1438 год);
3) На правом берегу реки Унжи (1439 год).

Умер Макарий 25 июля 1444 года на 95 году жизни. В монашестве он прожил 83 года. Тело святого было погребено в Унже, где над могилой была учреждена обитель под именем Макарьевского Унженского монастыря.

Деревня Макарий была основана в 1640 году двумя монахами Ошевенского монастыря Сергием и Логгином.

В Макарье существовали две деревянные церкви: Троицкая и Введенская, затем в 1660 году был построен третий храм во имя трех Святителей Московских.

В 1658 году на месте сгоревшего деревянного храма был построен каменный храм Введения Пресвятой Богородицы. А в 1872 году освящен еще новый каменный Троицкий храм (деревянный храм сгорел в 1860 году). Вблизи южного входа находилась колокольня.

В монастыре хранилась чудотворная икона святого Макария Желтоводского и Унженского.
Монастырь существовал до 1764 года, когда на его месте возникла Макарьевская деревня, а церкви монастыря были сделаны приходскими. К приходу были приписаны также деревни села Порженское (Окатовская, Федоровская, Турово Сельцо), а также Думино, Ожегово и Ольсиевская (Курмино, Херново и Наволок).




Примечания:
1. Текст - из книги "Жила-была Масельга", ЗАО "Олимп-бизнес", Москва, 2011.
2. Галина Николаевна Мелехова — канд. ист. наук, член православной общины села Лекшмозеро.
3. С небольшими сокращениями.
4. Фотографии - из книги и архива сайта.
5. Статья опубликована в сборнике «Традиционный уклад Лекшмозеръя». Ч. 2. Библиотека российского этнографа. М. 1994.