В.В. Куликова, В.С. Куликов
(г. Петрозаводск)

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ТЕРРИТОРИИ
КЕНОЗЕРЬЯ (фрагмент статьи)

...Богатства природы издревле привлекали людей на эту территорию, что подчеркивается пока редкими археологическими стоянками: «Половинник», «Карпове», «Кирпич». Наиболее доступными для создания легенд были карстовые пещеры. По данным П.В.Пухова, из карстовых пещер обследована и описана спелеологами пока «Крестовая» на левом берегу реки Онеги в 6 км южнее с. Архангело (Шелоховская) на правом берегу ручья Кладовец в 90 м выше устья. Об исследовании пещеры Крестовой известен отчет В.Ф.Лускаева (1984). В 1993-1994 годах производственным геологическим объединением «Архангельскгеология» выполнено ее обследование, проведена фотосъемка и видеосъемка. Основной достопримечательностью пещеры является надпись молитвы в дальней части пещеры на высоте 1,5-1,7 м. Рядом с молитвой на стене выбит крест (отсюда и пещера называется «крестовая», а также «посихинская» (у д. Ко- посиха). По сведениям С.И.Усачевой, текст молитвы появился в период Никоновской реформы. Пещера «Крестовая» имеет большую природную и историческую ценность. А.Никитин в книге «Возвращение к Северу» описывает пещеру около д. Шелье (Троица): «К ней надо было спуститься по тропинке с обрывистого, сложенного из огромных известняковых плит берега, на зеленые пожни, потом пройти немного вниз по течению Чурьеги и подняться через кусты к обрывам. Узкий горный лаз открывался внезапно на переломе обрыва и откоса. ... Стены покрывал ровный горный налет, просачиваясь сквозь камень, мельчайшие капельки влаги приносили и оставляли здесь соли марганцевых соединений. Они сверкали в луче солнца, как микроскопические бриллианты».

Природа не могла не вдохновлять уже далеких предков на творчество и в средние века. На территории, в целом, находится более 100 памятников истории и культуры. Из крупных выделяются комплексы: храмовый ансамбль XVIII века в д. Филипповской; Пятницкая церковь, звонница и мост в д. Лешино; храм Рождества Богородицы в с. Бережная Дуброва, Благовещенская церковь в пос. Пустынька, церковь Сретения Господня и Архангела Михаила в с. Красная Ляга (1655 г.), храмовый комплекс в д. Большая Шалга (пос. Казакове), деревянная шатровая церковь Рождества Христова (1745 г.) и Покрова Пресвятой Богородицы (1857 г.), деревянная шатровая церковь Иоанна Златоуста с отдельно стоящей колокольней в с. Саунино (Кипрово) (1665 г.) и др. В центре территории в с. Ошевенский Погост находится Александро-Ошевенский монастырь. Исследования жизни святого и народные легенды («Александр очнулся, около него никого не было <...> Дома отец рассказал ему, что это место не простое: там видели таинственный свет, слышали пение незримого хора и звон колоколов...») позволяют предположить, что некие природные явления способствовали эмоциональному настрою для богоискательства и строительства обители. Также обращает на себя внимание тот факт, что время строительства обителей и вся история существования монастыря находятся в зависимости от максимальной солнечной активности, как правило, вдохновляющей на духовные подвиги. Так, монастырь основан в 1465 году преподобным А. Ошевенским (1427-1479); с 1488 года игумен Максим управлял обителью до 1531 года (увеличились монастырские земельные владения, построена церковь в честь Успения Богородицы); при митрополите Филиппе в 1578-м составлена служба преподобному А. Ошевенскому; Иоанном Грозным отведены земли вокруг нее на пять верст; сгоревшие в 1540 году обе церкви вскоре восстановлены; в 1667-м проведен крестный ход из Каргополя в Ошевенский монастырь; 6 мая 1706 года монастырь целиком сгорел, но в 1707 году было выстроено здание Успенского собора с приделом в честь Сретения Господня и колокольней, а в 1834 году - надвратный Никольский храм; к 1907 году здесь насчитывается 8 человек, 30 коров и 10 лошадей, есть пахотные и сенокосные земли, лесные наделы, рыбный промысел и капитал 23 тыс. рублей;  и в 1907 году - собственное подворье в Санкт-Петербурге с часовней в честь Святого Пантелеймона. Монахи покинули подворье в 1919 году. С декабря 1927-го до закрытия в январе 1931-го часовня принадлежала иосифлянам. 15 марта 2001 года епископ Архангельский и Холмогорский Тихон благословил воссоздание монашеской общины Александро-Ошевенского монастыря и организацию восстановительных работ. В настоящее время настоятелем является иеромонах Феодосий (данные  не поздне 2016 г.), в монастыре начаты работы по восстановлению построек.

Отсюда вышло немало основателей северных монастырей: преподобный Пахомий Кенский (Кенский монастырь), воспитавший Антония Сийского (Троицкий Сийский монастырь); преподобный Кирилл (Сырьинская обитель); Никодим Кожеозерский, Нифонт Кожеозерский, преподобный Иона Каргопольский, Евфросин Курженский, Макарий Высокоезерский и неизвестные основатели Вознесенской, Макарьевской, Спасской пустыней и др.

Богата земля Кенозерья на таланты: много здесь поэтов, писателей, художников, мастеровых. В д. Закумихинской (Большой Угол) Каргопольского уезда родился писатель А. Чапыгин (1870-1937); в д. Пирогово - поэт-песенник A. Чуркин (1903-1971) - автор песен «Вечер на рейде» и «Вечерняя песня» («Город над вольной Невой...»); в д. Васильевской (Малый Угол) - Ф. Чумбаров (Лучинский) (1899-1921); в д. Черноково - прозаик М. Черноков (1887-1943); в с. Богданово - поэт Д. Одинцов (1887-1975); в д. Погост Ошевенского сельсовета - Е. Богданов (1923-1999); в д. Книгино - писатель-фронтовик И. Третьяков (1922-2008); в д. Диковской - поэт А. Росков (1954-2011); в д. Няндома - поэт
B. Резник (род. 1936 г.).

Не менее талантливы и сегодняшние жители Кенозерья.



Примечания:
1. Фрагмент статьи из сборника "Кенозерские чтения - 2016", Архангельск, 2017.
2. Библиография опущена.
3. С небольшими сокращениями.
4. Авторы:
Куликов Вячеслав Степанович - доктор геол.-минер. наук, член-кор. РАЕН;
Куликова Виктория Владимировна - доктор геол.-минер. наук, вед. сотр.  Ин-та геологии.