Ф.К.Докучаев-Басков

КАРГОПОЛЬ
(фрагмент из одноименной книги, написанной в 1911-12 гг.)

...Каргополь в промышленном отношении, особенно в своем настоящем, почти не имеет никакого значения. Но он имеет значение свое - особенное. Значение не в материальном отношении. Каргополь это типичный древний город, о чем красноречиво говорят его многочисленные храмы древней архитектуры.
Здесь чувствуется веяние и своеобразная мощь древней Руси. Своими храмами он несколько напоминает и повторяет картины, представляемые Москвой, Ярославлем, Угличем и другими древними городами. Это маленький, но цельный образчик древней Руси живая страница истории! Здесь при взгляде на эти древние храмы, живыми встают в воображении их близкие современники и - древняя русская жизнь с ее внутренним содержанием и внешними проявлениями: древняя слава - роскошь, древняя жестокость, прямота - коварство, былые остроги, старинные цепи и, рядом с этим - самоотверженность и святость! Когда-то наша олонецкая земля была чужда внешних усовершенствований, но богата людьми совершенными! Не имела большой связи даже с тогдашней культурой, но имела связь с самим небом - в лице своих насельников из числа тех, "их же не бе достоин весь мир", которые в пустынях скитались, в вертепах - благоухая землю, и пылая святым огнем, возжигали другие, способные принять его души... Встают в воображении из темной дали веков их светлые образы!
- Кто же они такие?

Войдите в любой храм - где живет еще их память, простойте одну лишь литию и вы услышите:
... Молитвами святых отец наших: Александра Свирского, Александра Ошевенского, Пахомия Кенского, Кирилла Челмогорского, Лазаря и Афанавия Муромских, Геннадия и Никифора Важеозерских, Ионны Климецкого, Ионы Яшезерского, Корнилия Палеостровского, Андриана Ондрусовского, Афанасия Сяндемского - и прочих олонецких чудотворцев.

Приходских храмов в Каргополе в самом городе 16 (из этого числа два приписных); все они находятся на площадях - за исключением одного Крестовоздвиженского, занимающего угол квартала. Две площади - Соборная и Благовещенская содержат даже по четыре храма, двух различных приходов. Кроме приходских, есть один храм домовый - при духовном училище, а другой маленький - при тюрьме; оба с маленькими колокольницами. Затем имеется один храм на кладбище, а в противоположных концах города примыкают к нему еще два монастыря: женский - с юго-западной стороны и мужской - с восточной; в монастырях три храма. Итого - всех храмов 22. Отдельных колоколен - 3 - одна соборная, одна Никольская и одна же в мужском монастыре - прочие находятся в связи с храмами... Всех же возвышающихся над городом церковных зданий до 23. Это придает городу с внешней стороны довольно привлекательный и божественно-величественный вид - особенно в некотором отдалении. Сидя где-нибудь, например, на Вытегорском тракте, версты а две, и глядя на этот город, полный белых ангелов-храмов, купающихся в роскошной зелени, и слушая "вечерний звон" колоколов - хочется верить, то и люди-то в этом городе живут святые, божественные, ну, хотя благочестивые, гостеприимные, радушные, но, наверное, жестоко обманываются бедные богомольцы и проходимцы!

С этого Вытегорского тракта (то есть с западной стороны) Каргополь чарует своей нежной зеленью в гармоничном сочетании с красивыми белыми формами своих старинных храмов. На первом плане выделяется отдельно стоящий женский монастырь, далее желтая Горская церковь с зеленым куполом и белыми колоннами; еще впереди - большой узорчатый храм Благовещения, рядом с которым приютились три меньших храма, тут целый куст глав! Вот выглянуло солнце и будто нарочно бросило сноп лучей сначала только на эту семью церквей, и - на темном фоне уходящей вдаль тучи вмиг ярко забелели до 25-ти крестов - точно восковые свечи на люстрах. Все прихорошилось, приняв яркие очертания, даже дорога украсилась разноцветными огнями малюток цветов. Но торжествующе и осеняюще царит над городом, конечно, все та же - стоящая среди него - соборная - исполин-колокольня, с подступившими к ней с двух сторон крупными фигурами самых больших храмов - Христорождественского и Предтеченского, далее выступают храмы Св. Духа и некоторые части Троицкого, Воскресенского и других, находящихся за постройками. При приближении к городу, на левой стороне дороги, окруженной белой оградой, шумит "вечную память" густой хвойный кладбищенский лес, из зеленой среды которого ярко выделяется красивый храм новой архитектуры.

Чуден Каргополь и тогда, когда вы смотрите на него и из-за реки - хотя, например, с северной стороны - от Спасского монастыря, и - особенно в минутное затишье - перед грозой, когда с запада подымается густая темная туча - чуть не касаясь шпиля могутной колокольни, а случайные лучи солнца сквозь прорывы облаков яркими тонкими снопами и широкими откосами спускаются на благословенный город, когда в широкой Онеге ярко отражаются стены мощных соборов, приходских храмов и группы нежащей зелени. Смотря на эту картину, вам чудится какая-то бессловесная, волшебная, таинственная песнь о красоте и мощи!

Вид Каргополя с правого берега р.Онеги. Фото Н.М.Леонтовского. До 1917 г. (из фондов Каргопольского музея)

Очарователен Каргополь при приближении к нему из устья озера Лаче, красив он и с Пойской проселочной дороги - довольно возвышенного места.

Затем, хотя в Каргополе и нет особенно больших колоколов (самый большой соборный всего 118 п. 30 ф.), но при множестве колоколов хорош здесь и "вечерний звон”, особенно в некотором отдалении, когда никакой отдельный более близкий звон не покрывает других, а все они в полной раздельности и неприкосновенности и с одинаковым изяществом достигают до вашего слуха, передаваясь со всей отличительной характерностью каждого колокола. Гудят они переливаясь - одни гулко, полным силы мощным голосом, другие - с оттенком хриплости, дребезжания или какой-то деревянной беззвучности, низкие тона вперемежку с высокими. И своему человеку - все звуки знакомые, все голоса родные! Тут и Пятница, и Никола, и Горка, и Дух, и Собор, и Воскресенье и прочее говорят своими отдельными языками до тех пор, пока не сольются в неразбериху трезвона. Вдали, по деревенским полям благоговением веет в эти торжественные минуты божественного звона. Верстах в 5 - 7 разгибают свои спины усталые жнецы и жнеи - глядя на белый город, подавляется на минуту всякая пошлятина - если она где парит, не изгнанная усталостью - и которая нередко заедает все мало-мальски людные работы и сборища... Иной перекрестится, другой вздохнет: - очевидно, в души трудников в эти минуты начинает проситься что-то несродное настоящей их обстановке и даже обстановке и закваске всей прошедшей жизни, что-то такое, которое и раньше моментами просилось в душу, в жизнь, - но умышленно отклонялось, толкалось в сердце, но всегда было отталкиваемо - хотя и верилось, что это веяние, что это что-то, как колодка сапогу, может дать душе, жизни свою иную форму, свое выражение, но оно гналось, вольно или невольно людьми или собой - все равно! Также и теперь - замолкнет звон, утихнет душевная тревога - все ограничится потугами, вздохами - и опять погрузятся души в свою стихию...

Интересно бы взглянуть на город с только что упомянутой отдаленности - с возвышенности деревенских полей, от опушки золотистых сосен - в пасхальную ночь, когда он, кроме звона, еще играет светом, пышет огнем...

Город Каргополь расположен вдоль реки Онеги, на левом ее берегу - длина его около двух верст, ширина близ одной... Но, чтобы кончить в только что заданном тоне, сделаем сначала самый краткий и спешный обзор его храмов - и даже по ряду причин взглянем только на то, что обычно видимо всякому более или менее внимательному богомольцу

Вид Каргополя с правого берега р.Онеги. Фото Н.Н.Уткина

Южная часть города... Успенский женский монастырь; он довольно люден, окружен каменной стеной, внутри которой много построек и порядочно зелени; церковь каменная, и хотя двухэтажная, невысока, но стоит на холме, что ее много подымает над оградой и семьей построек, внутри храмов довольно порядочно, хотя, конечно, и нет той стильности и яркости, какая часто встречается в новопостроенных храмах с новыми иконостасами. В совокупности со стеной храм-колокольня, своеобразно красивая по своей внешней форме: несколько издалека она представляет из себя как бы четыре кубика, сложенные друг на друга - в самом нижнем и большом прорезаны ворота; во втором, несколько меньшем - храм; в третьем - еще меньшем, в пролетах висят колокола; и на четвертом - самом маленьком - за перильцами поставлен шпиль.

С восточной, городской стороны, к монастырю прилегает его зеленое кладбище. На берегу, рядом с монастырем, часовня - с родником, выкопанным руками жившего здесь во время оно "пустынника Иоанна Волосатого" (В просторечии это место называется одним словом - "Волосато"). Далее на юг, в полуверстве от монастыря - на берегу же нечто вроде пустыньки: часовня с почитаемым распятием и водяная мельница - при них келья. На реке, против этого места, находится принадлежащий городу остров - на нем деревянная часовня.

Предместье "Горка”. Зосимо-Савватиевский храм с куполом наверху, окрашен желтой охрой, - с трех сторон по четыре белых колонны. Первая теплая половина этого храма довольно тесна и разделена на два этажа, в которых по два престола; второе летнее помещение под куполом - не разделено на этажи, гораздо вместительнее и имеет один престол.

Церковь Зосимы и Савватия Соловецких. 1819 г. Фото Н.Н.Уткина

Внутри этого храма довольно хорошо. Иконостас прекрасной живописи в итальянском стиле, притом святые изображения написаны по образцам знаменитостей, например: Воскресение, венчающее иконостас, с картины Караваджио; "Коронование Богоматери" (в алтаре) с Рубенса; Архистратиг Михаил (на северной стене) - с Рафаэля и так далее...

Горка имеет всего десятка три домов, расположенных большею частью вдоль берега, лицевой стороной на реку и усадебными огородами к храму, по западную сторону храма, за дорогой, только два дома, один громадный - причтовый, и другой - монастырский.

Это предместье отделяется от города довольно широкой и болотистой ложбиной, посередине которой протекает ручей.

Описанный храм считается здесь самым богатым, так как он имеет данные на владение громадной лесной дачей.

Площадь, содержащая два прихода - Благовещенский и Владимирский:
1) Благовещенский. Летний Благовещенский храм очень высок, двухэтажный, пятиглавый (в три ряда окон весь), из плиты, шестипрестольный; главные престолы: вверху - Благовещения, внизу - Петра и Павла.

Благовещенская площадь. Благовещенская церковь 1692 г. бывшего Благовещенского прихода, справа - апсиды Благовещенской церкви. Фото Д.В.Милеева (из фондов Каргопольского музея)

С внешней стороны этот храм очень красив своими затейливыми выпуклыми узорами, то унизывающими окна, то расположенными на алтарной стене в виде каких-то развешанных над окнами канатов самой причудливой формы. (Этот храм, как и другие старинные, всегда бывает целью для фотографических аппаратов приезжающих сюда нередко любителей старины, членов каких-либо обществ и комиссий)... Внутри нижнего этажа на беглый взгляд ничего особенного и привлекательного нет: на паперти ветхие, оперхавшие иконы. Мелкие собраны в особые рамки - некоторые из больших - это просто бывшие пономарские двери, должно быть видящие уже не первый храм; иконостас среднего придела нового письма, но в боковых приделах опять седая старина...

В верхнем этаже величественнее: высоко - широко! Кроме нескольких старинных, оригинальных икон - на стенах и двух колоннах, - замечательны здесь резные царские двери со сквозными окошечками и фигурками Благовещения и евангелистов. Над дверьми резная же фигура Бога Саваофа, испускающего Св. Духа. В алтаре, над престолом - резное подобие балдахина.

Другой теплый храм этого прихода небольшой, простой архитектуры, во имя св. Николая.

Отдельно стоящая колокольня - деревянная, шатровая, шитая тесом и окрашена голубою краскою.
1) Владимирский приход на той же площади, на несколько десятков сажен северо-восточнее.

Благовещенская площадь. Церковь Рождества Богородицы, 1682 г. бывшего Владимирского прихода. (Фото Н.Н.Уткина)

Теплый храм во имя Рождества Богородицы - с внешней стороны - это красивая игрушка! Храм в форме креста, одноэтажный - с различно размещенными окнами - семиглавый, с примыкающей к нему колокольней; колоколенка, храм и его окошечки испещрены и унизаны различного рода оторочками, зарубинками и каемками, но внутри его не особенно привлекательно и удобно: при входе - под низкими сводами темно, широко, так как по бокам приделы, посреди узкий проход в передний храм, более светлый и высокий. И, если сумрак иногда приятен, то приходится мириться еще кой с чем. Лики икон мрачны и за небольшими исключениями однообразны.

Летний Владимирский храм деревянный, пятиглавый, внутри светло, своды потолка расписаны, имеется резная статуя Николая Чудотворца и много различных мелких икон.
Базарная площадь.

Базарная площадь с реки Онеги. Слева направо: Соборная церковь Рождества Христова, 1562 г.; церковь Введения Богородицы, 1802 г.; колокольня 1772 г.; церковь Рождества Иоанна Предтечи, 1751 г. (Фото Н.Н.Уткина)

Приходы: Соборный и Предтеченский:
1) Соборный - холодный Христорождественский храм (постройка времени Грозного). Это подлинный и характерный тип древней Руси. Он окружен каменными опорами и хотя через это несколько проигрывает, но и в таком виде резко выделяется своей типичностью - как по внутреннему устройству приделов, так и по внешней стильности в нем сказывается особый размах. Стены его местами также играют рельефными узорами, которые учащаются на добавочно устроенных боковых приделах. Окна различной формы - то узкие прорези, то нормальной ширины, а на приделах короткие полукруглые, унизанные ободками.

Соборная церковь Рождества Христова, 1562 г. Правее - западное крыльцо Христорождественского собора. (фото Н.Н.Уткина)

Наверху пять больших глав репчатой формы, две малых на приделах. С северной стороны пристроено крытое крыльцо (род галереи), - с южной устроена ниша - под ней могила ктиторши. Устройство входного крыльца также гармонирует с общей картиной собора. Хотелось бы лишь видеть на нем еще воина с алебардой или боярина в высокой шапке. Этот собор двухэтажный. Он, по-видимому, много осел, так как нижние его окна граничат с земной поверхностью... В нижнем этаже давно запущено и не служится. В верхнем этаже - где и отправляется летом служба, довольно хорошо и вместительно, - хотя, собственно, ничего яркого, бросающегося в глаза - нет.

Здесь, как и во всем старом, сероватом, чтоб дать оценку - нужно присмотреться, так как, кроме некоторой своеобразности, многое слиняло, потемнело, приняло другой вид... Царские врата представляют сплошную резьбу листочков, тою же резьбою отличаются некоторые разделы между иконы - наподобие вьющегося в виде хмеля винограда; внутри храма четыре столба, по углам которых, поверх иконостасов поставлены резные фигуры ангелов в различных позах (по четыре фигуры на каждом столбе), они довольно хороши, но у некоторых из фигур утрачены бывшие в руках мечи, и распростертые их руки остались с неизвестно для чего зажатыми пальцами; фигуры ангелов имеются также и над царскими вратами внутри алтаря над престолом - резное подобие балдахина... Престолов в храме пять: царские врата первых двух боковых приделов выглядят из глуби главного иконостаса в пономарские двери; два других крайних добавочных придела выходят из границ общих стен - для входа в эти отдельные коробочки имеются в стенах особые двери. Эти двери не строганы никаким подобием нынешних фуганов, а лишь отесаны топором - на что указывает, как на лишнее доказательство их древности.

Под панелью иконостаса и столбов разрисованы различные изображения, как-то: легенды из жизни Богоматери, или картины из жизни Спасителя, а также иллюстрации к его притчам, из последних особенно характерна одна, по своей буквальности на текст о бревне в своем глазе. Это изображение находится в правом углу иконостаса: написаны две мужские фигуры, сильно жестикулирующие - один из беседующих изображен сидящим справа, другой в стоячем положении слева, против лица этого последнего изображено бревно в горизонтальном положении - своим заостренным, наподобие карандаша, концом касающееся его глаза; у глаза же сидящего лица прицеплена какая-то маленькая фигурка извилистой формы, предназначенная быть суком, выше, между этими лицами приведен евангельский текст.

Икон в ризах немного, да и те обложены в старину, что доказывают надписи. На южной стене бросается в глаза масса старых мелких образов различных святых и событий, здесь они собраны в особый иконостас.

Но главная замечательность и святыня собора есть чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери. В летнем храме он помещается на втором левом столбе, а в зимнем - в иконостасе придела. Привлекающе выглядит этот маленький образ Богоматери в белой жемчужной ризе, и около него всегда толпятся почитатели и кладут свои земные поклоны.

По словам старых людей,'в этом летнем соборе прежними протопопами - Яжелбицким и Нечаевым - совершалась служба в храмовой праздник Рожества Христова.

Зимний Введенский храм стоит левее летнего, он одноглавый, каменный - простой архитектуры и несравненно более поздней постройки, недалеко от его алтаря стоит колосс-колокольня. Колокольня строена после пожара в царствование Екатерины II на отпущенные ею казенные средства.

Вид на церкви бывшего Соборного прихода. Слева направо: колокольня, соборная церковь Рождества Христова, церковь Введения Богородицы во храм (фото Н.Н.Уткина)

Колокольня, 1778 г. (Фото Н.М.Леонтовского. До 1917 г.) Из фондов Каргоп. музея

При 25-ти саженной высоте она еще красива по своей форме - три яруса больших пролетов сообщают ей некоторую воздушность, хотя в общем она довольно грандиозна и тяжела, под колокольней проходы на все четыре стороны, так как первые пролеты на земле - и она как бы стоит на четырех ногах, четыре ее угла второго - среднего яруса украшены парами колонн, а в основаниях всех трех ярусов стоят еще каменные фигурки, напоминающие по форме цифру 8 - с шаром вверху и подножкой - колокольню венчает купол, шпиль и золоченый крест; все четыре ее стороны украшены резными херувимами, - а над нижним пролетом северо-западной стороны повешен еще овальный зеленый щит с белым вензелем "Е.П." Этою стороной колокольня обращена на широкую Петербургскую улицу (идущую поперек города). С хвоста этой улицы вид на колокольню хорош, она, как громадный часовой, и первый встречный стоит впереди, посреди ее - и кажется, образует тупик, замыкая собой улицу.

Горизонт с этой колокольни открывается широкий виднеются отдаленные погосты. Некоторые мальчишки и любители, для обозрения, лазят еще по стропилам, находящимся в куполе колокольни, в самый ее шпиль, в котором есть на северо-западную сторону окно. Поминая всех святых - когда-то лазил туда и я, путешествие продолжительностьное и частью рискованное, многие из покушающихся при первой же попытке обращаются вспять, но, впрочем, есть и такие, которые, показывая свою храбрость, приплясывают там, в темной высоте - на хлябающих, кое-где расставленных захватках, - где в самой средине купола смеется узкая светлая щель.

Колокольня обслуживает оба рядом стоящие прихода.

2) Предтеченский приход опять два храма - на той же Базарной площади, несколько впереди на северо-восток соборного... Эти храмы самой простой архитектуры, но летний Предтеченский очень высок - в три ряда окон, одноэтажный - главы двойные, что еще более его возвышает (построен в 1751 году); другой храм ниже, двухэтажный (верх холодный).

Вид на церкви бывшего Предтеченского прихода. Слева напрво: Слева направо:  церковь Рождества Иоанна Предтечи, 1751 г. церковь Входа в Иерусалим, 1732 г., церковь Введения Богородицы во храм (фото Н.Н.Уткина со старой фотографии)	Церковь Рождества Иоанна Предтечи, вид с юго-запада (фото Н.Н.Уткина)

Из достопримечательностей бросается в глаза - во-первых, большое резное распятие, затем, в верхнем этаже теплого храма древняя гробница для плащаницы, она в виде простого, продолговатого, четырехугольного ящика - на стенках наведены маленькие рисунки. В алтаре находятся излишние царские двери - подлинное подобие резных дверей Благовещенского храма, здесь они стоят прислоненными к стене - заменяя иконы. Множество ветхих образов.

Крестовоздвиженский храм - угол Воскресенской и Благовещенской улиц - приписан к собору, простой архитектуры. В верхнем этаже многое подновлено - внизу исключительно дышит старина. Некоторые из икон, например, Казанская икона Божией Матери - поражает своей блестящей глянцевитой поверхностью, несмо тря на  свою древность.

Вокруг храма густая зелень, обнесенная оградой.

Воскресенский приход. Летний храм высокий - в два ряда окон - одноэтажный, по внешности - один из красивых: стены его, и особенно окна, также унизаны изысканными рельефными узорами; от его тяжелой своеобразной фигуры веет седой стариной, год постройки утерян, но во всяком случае он не моложе Христорождественского собора.

Церковь Воскресения Христова, кон. XVII в., бывшего Воскресенского прихода.

Стены его наверху окончены овалами - по три дуги поперек и по четыре - вдоль храма, поэтому крыша его своеобразна и низка; на ней пять громаднейших глав репчатой формы. На западной стене храма довольно давно образовалась видная трещина, которая все распространяется. Внутри довольно хорошо - иконостас по характеру письма тот же, что и в некоторых других летних храмах, например, Соборном, Предтеченском, Св. Духовском, но здесь он более ярок, выразителен и выглядит как бы новее. Царские врата и некоторые части иконостаса выдаются искусной резьбой, виднеются еще резные херувимы. В особой киоти имеется почитаемая икона Божией Матери, и где-то находится резная статуя Николая Чудотворца.

Зимний храм низкий, простой архитектуры; в связи с ним низкая же колокольня, на которой несколько тяжелых колоколов, отличающихся особым не гармоничным звуком без тембра, напоминающим звук от ударов сухих бревен.

Городок. Спасский храм. Этот храм с небольшой площадью и группой домишек окружен с трех сторон земляным валом, четвертая сторона квадрата составляет берег реки. Это место древнего острога-крепости, прозываемое ныне Городком. Храм находится у отдаленного от реки продольного вала. Он деревянный, шитый тесом (строился в 1662 году) - потомок существовавших здесь ранее храмов - не так давно подновлен; с внешней стороны красив - внутри уютен, имеется чудотворная икона Нерукотворенного образа...

Церковь Спасская на валу. Справа - церкви Воскресенчсого прихода (фото А.А.Каретникова, до 1917 г.) Из фондов Каргопольского музея.

Из других более или менее замечательных изображений, можем указать изображение мученика Христофора - с собачьей головой. Имеется еще образ с исторической надписью...

Рядом с валом, на север, большая плошадь, на ней куполообразный храм Св. Троицыновой архитекгуры - двухэтажный, вверху много света - иконостас новый, блестящий...

Земляной вал бывшей Каргопольской крепости, XVII в. Вдали - Троицкая церковь. (фото Н.Н.Уткина)

Внизу иконы темные, должно быть частью составлявшие украшение прежнего храма... Вокруг храма деревянная ограда, в которой зеленеют пока еще жидкие деревья.

Далее на северо-восток куча домов под названием "Винный круг”, за которым на холме, вне черты города, белеет деревянная Вознесенская часовня - этот холм есть в то же время могила литовцев, поляков и прочих, осаждавших во время оно острог. Место, где зарыты кости, никаким отдельным холмиком не обозначено, а просто в землю вкопан крест, который также подгнил и лежит прислоненный к перилам.

Обратимся на минуту к оставшемуся Св. Духовскому приходу находящемуся в северо-западной части города: два храма в деревянной ограде на тесной площади - рядом с больницами. Внутри ограды высокие деревья, которые летом почти закрывают собою вид на высокий летний храм. Храмов два - сравнительно новой архитектуры, пятиглавые, одноэтажные, зимний невысок. Внутри бросается в глаза потемневшая фигура статуи Николая Чудотворца. Под иконостасом одного из храмов изображения "сивилл".

Кладбищенский храм красив, новой архитектуры и, как новый, внутри ничего замечательного не имеет.

Наконец, Спасский мужской монастырь находится в восточной части города и одиноко стоит на противоположном - правом берегу реки Онеги, против "Винного круга". К нему перекинут сплавной мост; от этого монастыря берет начало тракт, ведущий на станцию "Няндома", - место, где то и дело бренчат колокольчики, развлекая однообразные мысли немногочисленных монахов. Налево этого тракта - монастырь, направо - постройки скотного двора. Монастырь окружен деревянной оградой, внутри которой двухэтажный каменный храм - пятиглавый, колоколенка с альтовыми колокольчиками, затем каменный двухэтажный дом, каменный же домик - два других деревянных. - Все! В храме здесь не особенно привлекательно: вверху нижняя часть иконостаса из старых, потемневших икон, верхняя - сравнительно нового письма, неискусной работы; внизу, за немногими подновлениями - или потемневшее или заурядное.

На церковных площадях города около некоторых старинных храмов еще и теперь виднеются могильные плиты - следы бывших кладбищ. Из всех них особенно хорошо сохранилась плита, находящаяся на Соборной Базарной площади - между летним и зимним храмами: хотя она давным-давно сравнялась с землею, и несмотря на то, что по ней усиленно ездят и ходят, особенно в базарные дни, ее выпуклая надпись пока еще не совсем истерлась и не разбилась, так что в любое летнее время можно прочесть, что на сем месте погребен 1-й гильдии купец Поздеев - личность в свое время значительная: в некоторых письменных памятниках он упоминается, как благотворитель и строитель храмов...

Да, богат Каргополь храмами, но они большею частью стоят без ремонта. Кое-какие поступающие средства, наверное, целиком поглощаются известными обложениями.

Далее, несмотря на множество храмов, Каргополь, нельзя сказать, чтоб был город очень благочестивый, особенно в настоящее время: если заглянуть в приходские храмы в обыкновенный воскресный день, то там большею частью одни лишь "труждающиеся и обремененные". Церковью, в лучшем случае, только интересуются, но ею не живут. Памятники благочестивой старины не гармонируют с настоящей житейской действительностью. Люди, воспитанные вчуже этих храмов, ходят по своим дорогам - ищут своих интересов. Волна народная касается церковных стен большею частью лишь в торжественные праздники, венцы, богатые похороны.

Ранее, когда меньше работал клуб, гулянья были уже и стеснительнее, молодежь являлась в храмы в гораздо большем числе - хотя, может быть, и с двусмысленной целью.

Но город Каргополь богат не одними только храмами, он не менее, а даже более, богат магазинами, лавками и лавочками. Каргополь - это исстари мир купцов и попов!...


Примечания:
1. Текст - из книги Ф.К.Докучаева-Баскова "Каргополь", изд-во "Правда Севера", 1996.
2. Философ Карпович Докучаев-Басков - сын известного каргопольского краеведа Карпа Андреевича Докучаева-Баскова, оставившего несколько десятков работ по церковной истории Олонецкого края.
3. С небольшими сокращениями.
4. Фотографии Каргополя - из книги (качество печати в книге - неважное).