РљРµРЅРѕР·РµСЂСЊРµ

СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВЕЙ

Христианская вера пришла на Русь в IX веке. Княгиня Ольга первой крестилась в Константинополе, но просветить Русскую землю верой христианской суждено было ее внуку — князю Владимиру. Женившись на сестре греческого императора Анне, он принял христианскую веру. Вместе с греческим митрополитом, шестью епископами и священниками Владимир вернулся в Киев, где немедленно крестил своих сыновей, а на следующий день и всех киевлян.

После крещения Владимир на тех местах, где были святилища языческих богов, приказал устраивать христианские церкви. Из Киева он разослал священников по всем городам русским, чтобы те крестили народ и распространяли христианскую веру. На Север новая вера пришла в X веке вместе с новгородцами, активно осваивавшими эти земли в поисках пушнины, воска, рыбы и морского зверя. Постепенно православие вытеснило язычество и легло в основу национального самосознания русского народа. Под его влиянием сложилось мировоззрение, установился строй общественной и семейной жизни.

Продвигаясь на Север, открывая неизведанные земли, русский человек в череде забот никогда не забывал о душе. Обычно на новом месте в поселении ставились крест и при нем икона.


Обетный крест в Карелии.	Часовня Иоанна Богослова в Вершинине. Кенозерье.

От дождя и снега сооружение ограждали двухскатной крышей, а затем возводились и стены — возникали часовни, где человек мог помолиться, побыть с Богом наедине.

Со временем над часовней пристраивалась главка с крестом и сооружение напоминало уже небольшую церковь. Богослужение в них было упрощенным, так как получить разрешение епископа на священническую деятельность в полном объеме из-за удаленности было сложно. Священника и старосту выбирали из своей среды. В более населенных местах вслед за этим начинали строить храм.

Всякий храм есть дом Божий. Слово храм произошло от слова храмина и означает дом, здание, а церковь — слово греческое и в буквальном смысле означает дом Божий. Второе значение слова церковь — экклезия, или общество верующих (например, Русская Православная церковь).

По большей части храмы строились в виде корабля и креста, символизируя этим, что Церковь, подобно кораблю, приводит христиан в пристанище, т. е. в Царство Небесное, и что благодать спасения в Церкви приобретена через крестные страдания Иисуса Христа. Купол церкви напоминал верующим о Царстве Небесном.

Место для храма строители старались выбрать такое, чтобы архитектурные формы и окружающий пейзаж представляли из себя единое целое. Нашим северным церковным мастерам были присущи благородная простота форм, сдержанность в орнаменте, изысканные пропорции и чистые линии архитектурных частей. В XVI—XVII веках различались два вида постройки церквей — постройка «клетски» и постройка «вверх». В первом случае предполагалось строительство храма в виде прямоугольного здания (клети), с двускатной высокой крышей, которая над самим храмом увенчивалась маковицей — главкою с крестом.

В некоторых случаях зодчий старался сделать такую главу, которая бы покрывала весь верх церкви. С этой целью срубалось особой формы кубастое покрытие: несколько суженное в своем основании, оно в средине расширялось в объеме — как бы выпучивалось, а кверху стенки его сводились вместе в острие, на котором утверждался крест; такой верх назывался клинчатым.


д. Турчасово. Церкви Благовещенская (утрачена) и Преображенская (с кубастым покрытием)	д.Турчасово. Колокольня.

Иногда на таком покрытии вместо одной поставляли пять глав — в ознаменование Главы церкви — Христа и четырех евангелистов. Если же делали на храме простую четырехскатную крышу, то на ней поставляли или три главы в ознаменование основного христианского догмата о Святой Троице, или 5, или 9 глав по краям крыши — в ознаменование девяти чинов ангельских, славящих Господа.

Одигитриевская церковь в Кимже. Архангельская обл.

При украшении главками различных выступов и бочкообразных покрытий храма число главок доходило до 13, 19 (как это было в Кольском соборе) или даже до 25 (например, в Кижах).

Главы покрывались скалами — небольшими с одного конца округло обрезанными дощечками, соединявшимися между собой «в зубец», образуя так называемую чешую, которая придавала храмам изящный вид.

Помимо этого для украшения здания церкви, построенной «клетски», строителями применялись и другие архитектурные элементы, что придавало ему вид очень сложной и затейливой постройки.

Во втором случае термин вверх обозначал устройство покрытия шатром, что является отличительной самостоятельной чертой русского зодчества, «свое русское замышление о красоте Божьего храма».

Многошатрповый Кемский Успен кий собор. Построен в 1711-1717 гг.. Архангельская обл.

Шатровая форма церковного верха была исключительно у тех храмов, у которых главная часть имела округлый или многоугольный вид. Такие храмы наши предки возводили как можно выше. Так, соборный Успенский трехпрестольный храм в городе Онеге, построенный в конце XVI века, имел 12 глав, 30 углов, 11,5 сажени длины, 10,5 сажени ширины и 30 саженей высоты.

В XVIII—XIX веках на Севере началось строительство каменных церквей. Церкви были холодные (без отопления), где служба велась только летом, и теплые.

Святые храмы всегда бывают обращены алтарем к востоку, т. к. восток считается образом светлого Царства Иисуса Христа и с востока придет судить весь род человеческий и всех верующих Спаситель.

Обычно каждый храм посвящается или воспоминанию какого-нибудь священного события, например Воскресения Христова, или Святому, например Николаю Чудотворцу; отсюда происходят и названия их: Воскресенский, Никольский.

Главная церковь епархии, где совершает церковные службы архиепископ или епископ, имеющий свою кафедру, называется кафедральным собором, а главная церковь уезда - уездным собором. Полный клир уездного собора (т.е.штат свщенно- и церковнослужителей) в XVIII веке составляли 3 священника, 2 диакона, 2 дьячка и 2 пономаря.

В приходе редко когда была одна церковь. Обычно - две и отдельно стоящая колокольня ("тройник").

Погост в Усть-Коже. Из книги "Заповедный Север", 1987 г.
Слева: Климентовская ц., колокольня, Крестовоздвиженская ц.

В богатых приходах было по три приходских церкви.

Примечания:
1. Текст из гл. III книги "Православие на Архангельской земле: XVII-XX вв." с сокращением.
2. Библиография опущена.
3. Фотографии - из книги и из архива сайта.